|
ÀÁÐÀÊÀÄÀÁÐÀ (Òîæå ñàìîå íî â ÷èòàåìîì âèäå)
 Prejde 4em obratit'sa neposredstvenno k zaavlennoy v nazvanii stat'i teme, nam xotelos' bi ostanovit'sa xota bi kratko na tex soobrajeniax (svoego roda nedoumeniax), kotorie v kone4nom itoge i obuslovili dla avtorov imenno ee vibor.
Pervoe iz nix svazano s samim ob&ektom issledovania, a imenno — Internet-kommunikaciey. Daje pri samom poverxnostnom vzglade na vse mnogoobrazie su6estvuu6ix na segodna6niy den' psixologi4eskix issledovaniy virtual'noy real'nosti mojno otmetit' ix «centrirovannost'» vokrug li4nostnoy problematiki, i v 4astnosti problemi identi4nosti.
Xota o4evidno, 4to Internet est' sreda prejde vsego informacionnaa (po svoemu proisxojdeniu, osnovnim funkciam, vozmojnostam, preobladau6emu soderjaniu, nakonec), xota podavlau6ee bol'6instvo pol'zovateley Seti ispol'zuut ee imenno kak sredstvo informacionnogo poiska, xota «rodstvo» Interneta s drugimi sredstvami massovoy informacii ne nujdaetsa v razvernutix dokazatel'stvax, nau4naa refleksia problem Internet- kommunikacii avno «pereko6ena» v storonu li4nosti — tak, kak esli bi virtual'naa real'nost' so vsem ee prakti4eski bezgrani4nim informacionnim resursom bila bi isklu4itel'no «polem» samovirajenia 4eloveka.
V itoge voznikaet o6u6enie, 4to eto sreda ne stol'ko informacionnaa, skol'ko «samoidentifikacionnaa» (s to4ki zrenia psixologi4eski orientirovannogo issledovatela, kone4no). Zakonomerno voznikaet vopros — po4emu eto tak? Vtoroe soobrajenie kasaetsa samoy zaavlennoy v nazvanii problemi, vzatoy pri etom bolee 6iroko — vne konteksta Internet-kommunikacii — kak problema vzaimosvazi vozmojnix strategiy samoprezentacii s identi4nost'u 4eloveka. Kak perviy ( samoprezentacia), tak i vtoroy (identi4nost') koncept, ne govora uje o nix vzatix v so4etanii, avlautsa segodna dostato4no «modnimi» dla social'noy psixologii li4nosti. Mejdu tem zametim, 4to esli samoprezentaciu ponimat' kak poveden4eskoe virajenie emocional'nix i kognitivnix elementov A-koncepcii, a identi4nost' libo kak sinonim A- koncepcii, libo kak ee central'niy konstrukt, to mi, po suti, vernemsa k ves'ma staroy probleme: «podlinnogo» i «mnimogo» A, sootno6enia social'noy roli 4eloveka i self, igraemogo A-dla-Drugix i perejivaemogo A-dla-seba i t.d. i t.p. Dla polnoti kartini mojno dobavit' ideu mnojestvennosti — kak «samoprezentiruu6ixsa A», tak i «samoidentificiruu6ixsa» — stol' popularnuu segodna, i smelo obratit'sa k misli U.Djemsa, bolee 4em stoletney davnosti, soglasno kotoroy u 4eloveka stol'ko A, skol'ko 4elovek priznaut v nem li4nost'. Opat' je voznikaet vopros — 4to stoit za etim vekovim «xojdeniem po krugu» : real'niy prirost psixologi4eskogo znania ili kosvennoe dokazatel'stvo t6etnosti prilagaemix naukoy usiliy? Predstavlaetsa, 4to vozmojniy otvet na eti dva voznik6ix voprosa stoit iskat' ne v ramkax samoy psixologii, a v bolee 6irokom kontekste — imenno sociokul'turnom. Ostanovimsa na etom podrobnee.
Vo-pervix, to, 4to kasaetsa zna4itel'noy predstavlennosti problematiki identi4nosti v issledovaniax virtual'noy real'nosti. Predstavlaetsa, 4to mojno videlit' rad pri4in, eto obuslovlivau6ix. Naibolee global'nie iz nix svazani s samim faktom stanovlenia informacionnogo ob6estva. Xarakternie dla nego ekonomi4eskie (restrukturalizacia ekonomi4eskix resursov, perexod k informacionnoy ekonomike), politi4eskie (transformacia prirodi vlasti — ot vlasti kapitala k vladeniu informacionnimi kodami) i social'nie (zamena social'nogo vzaimodeystvia setevimi formami svazi, sozdanie reprezentativnix obrazov social'nix struktur) izmenenia zadaut personificirovanniy i interaktivniy xarakter informacii v celom. Sootvetstvenno vstaet novaa zada4a — izu4enia 4eloveka v informacionnom sociume, 4to neotdelimo ot issledovania takogo ego central'nogo «adra» kak identi4nost'. No segodna eto e6e imenno stanovlenie, sobstvenno perexod ot industrial'nogo ob6estva k informacionnomu, i potomu sub&ektivno dla 4eloveka on predstavlen v opredelennoy «razorvannosti» dvux raznix mirov : real'nogo social'nogo bitia i bitia informacionnogo. Perviy, social'niy mir, tradicionno jestko ob&ekten i strukturirovan, on isxodno zadaet 4eloveku ramki dla samokategorizacii, ograni4ivaa ego kak social'niy ob&ekt (granicami pola, vozrasta, nacional'nosti, professional'noy prinadlejnosti i pr.); vtoroy je — informacionniy — principial'no bezgrani4en, i, sledovatel'no, neobxodimim usloviem su6estvovania v nem avlaetsa re6enie zada4i samoopredelenia, poiska identi4nosti. Podobnoe ustanovlenie «granic» vozmojno dvuma putami : 4erez perenos v virtual'noe prostranstvo uje izvestnix i narabotannix v social'nom mire simvolov (pola, vozrasta i pr.), to est' 4erez virtual'nuu rekonstrukciu social'noy identi4nosti, i 4erez osmislenie cennostnix orientirov svoey deatel'nosti, 4erez formirovanie seba v virtual'nom prostranstve kak aktivnogo sub&ekta, to est' 4erez virtual'nuu rekonstrukciu personal'noy identi4nosti. Re6enie imenno etoy dvoynoy zada4i i pozvolaet 4eloveku stat' sub&ektom ne tol'ko social'nogo, no i informacionnogo mira. Neslu4ayno, v odnoy iz poslednix rabot, posva6ennix nastupau6ey informacionnoy ere, pod4erkivaetsa, 4to poisk identi4nosti «est' stol' je vajniy isto4nik social'nogo razvitia, kak i texniko-ekonomi4eskie izmenenia» ( Castells, 1997. Simvoli4no takje nazvanie odnoy iz 4astey dannoy raboti — «Vlast' identi4nosti».) Takim obrazom, postavlennaa e6e E. Frommom problema svazi tipov identi4nosti li4nosti s xarakteristikami sociuma priobretaet novoe zvu4anie. No informacionnoe prostranstvo v svoem virtual'nom virajenii est' (segodna, po krayney mere) prostranstvo verbal'noe, sootvetstvenno na perviy plan v nem vistupaut imenno samoopisania, samoprezentacii. I xota problema svazi strategiy samoprezentaciy i identi4nosti daleko ne nova, imenno informacionnoe ob6estvo delaet real'nost' samoprezentacii «istinoy v posledney instancii», svoego roda okon4atel'noy real'nost'u, vse bolee translirua etot princip v real'noe social'noe vzaimodeystvie. ( Tak rabotodatel' segodna orientiruetsa na rezume potencial'nogo rabotnika, sostavlennoe im samim, a v ka4estve odnogo iz dokazatel'stv effektivnosti deatel'nosti proizvodstvennoy strukturi vistupaet koli4estvo provedennix eu prezentaciy. ) Takim obrazom, rasprostranenie kul'turi virtual'noy real'nosti zastavlaet sovremennoe ob6estvo vse bolee i bolee «strukturirovat'sa vokrug protivostoania setevix sistem (net) i li4nosti (self)» (Castells, 1997), 4to v opredelennom smisle otrajaet protivostoanie processov samoprezentacii i identi4nosti, vnov' obra6aa issledovateley k dannoy problematike.
Nakonec, predstavlaetsa, 4to aktualizacia podobnogo issledovatel'skogo interesa svazana s vedu6imi osobennostami samoy kul'turi postmodernizma. Xarakterniy dla nee etos nezaver6ennosti, otkritosti li4nosti, i, sledovatel'no, videlenie potencial'nosti kak otli4itel'noy 4erti 4elove4eskogo su6estvovania stavili dla lubogo gumanitarnogo znania zada4u izu4enia ne tol'ko aktual'nogo, no i vozmojnogo bitia. V etom smisle Internet-kommunikacia okazalas' maksimal'no sozvu4noy dannoy kul'turnoy paradigme texnologiey: potencial'naa mnojestvennost' virtual'noy identi4nosti stala privlekatel'na ne tol'ko v silu men'6ey ob&ektivnoy social'noy fiksirovannosti samopredstavleniy, su6estvuu6ix segodna v ob6estve, no i v silu novogo socionormativnogo kanona 4eloveka, dla kotorogo moment obretenia nastoa6ey identi4nosti est' moment otkaza ot ustanoviv6egosa v pol'zu novogo. (Izvestni postmodernistskie formuli «ti i tvoe Ego — dve bol'6ie raznici», «simuliruy sam seba», «ti — osob' svoego li4nogo pola» i t.p.) Imenno poetomu po suti staraa problema mnojestvennosti A priobretaet segodna novoe zvu4anie.
Itak, vtoroe nedoumenie, kasau6eesa opredelennogo «xojdenia po krugu» v analize problem, svazannix s A-koncepciey i ee proavleniami v real'nom povedenii 4eloveka, takje mojet bit' preodoleno 4erez obra6enie k bolee 6irokomu kontekstu — po izvestnomu zame4aniu V.P.Zin4enko, aktual'noe razvitie psixologii kak nauki neotdelimo ot togo obraza 4eloveka, kotoriy dominiruet na danniy moment v kul'ture (Zin4enko V.P., 1996). Odnako, predstavlaetsa, 4to pomimo etogo, ves'ma «6irokogo» osnovania, u psixologii li4nosti bili i est' drugie pri4ini dla intensivnogo obra6enia k ponatiam social'noy i personal'noy identi4nosti ( i svazannoy s nimi probleme sootno6enia samoprezentacii i real'nogo povedenia ). Gnoseologi4eskiy kontekst stanovlenia i segodna6nego razvitia dannoy problematiki neotdelim ot dvux vedu6ix liniy analiza li4nosti voob6e. Mi imeem v vidu strukturno-funkcionalistskuu i fenomenologi4eskuu tradicii, v pervoy iz kotorix 4elovek predstaet kak ob&ektivno fiksiruemaa sovokupnost' tex ili inix elementov ( 4ert, motivov, potrebnostey, funkciy ), a vo vtoroy — ponimaetsa kak principial'no unikal'naa, nepovtorimaa, ekzistencial'naa su6nost'. Vvedenie v aktivniy nau4niy obixod, na4inaa s 70-x godov na6ego stoletia, ponatia «identi4nost'» vo mnogom opredelalos' o4evidnimi uje gnoseologi4eskimi tupikami : tak, pri absolutizacii logiki pervoy tradicii psixologi, po suti, okazivalis' v usloviax poteri samogo ob&ekta issledovania, a pri vibore v pol'zu vtoroy tradicii — v situacii nevozmojnosti konkretnogo empiri4eskogo issledovania. Ispol'zovanie je koncepta «identi4nost'» predstavlalos' ves'ma perspektivnim: s odnoy storoni, zadavaa dixotomiu «social'naa- personal'naa», ono otdavalo dan' strukturno-funkcionalistskomu podxodu, s drugoy, otme4aa reciproknost' etix dvux osnovnix elementov, ostavlalo mesto «neulovimoy» li4nosti fenomenologi4eskoy tradicii. I segodna, spusta bolee 4em dvadcatiletie, uje o4evidno, 4to pri vsey «sozvu4nosti» starim ideam U.Djemsa, aktual'nie problemi issledovania identi4nosti (mnojestvennosti «A», aktivnosti li4nosti v formirovanii A-obraza, smisloobrazuu6ey roli A-koncepcii pri vibore tex ili inix strategiy samoprezentacii i dr.) zadali principial'no novoe zvu4anie tradicionnoy zada4e analiza li4nostnogo razvitia.
Itak, vozvra6aas' k zadannoy v nazvanii teme, popitaemsa otvetit' na vopros o tom, kak svazani vozmojnie samoprezentacii v Internet- kommunikacii s real'noy identi4nost'u 4eloveka. Predstavlaetsa, 4to u4astie v Internet-kommunikacii mojet okazivat' vlianie na real'nuu identi4nost' razli4nimi sposobami. Vo-pervix, Internet blagodara su6estvovaniu v nem mnojestva razli4nix soob6estv (4atov, telekonferenciy i MUD), a takje blagodara tomu, 4to on sam po sebe avlaetsa social'noy real'nost'u, predostavlaet novie po sravneniu s real'noy jizn'u vozmojnosti prinadlejnosti k opredelennim social'nim kategoriam (Donath, 1997). Vo-vtorix, takie osobennosti Internet-kommunikacii, kak anonimnost' i ograni4enniy sensorniy opit (Suler, 1996d; Reid, 1994, 1991; Turkle, 1997), porojdaut unikal'nuu vozmojnost' eksperimentirovania s sobstvennoy identi4nost'u. Bolee konkretno, anonimnost' pozvolaet pol'zovatelam Interneta sozdavat' setevuu identi4nost', kotoraa 4asto otli4aetsa ot real'noy identi4nosti. Pol'zovateli Interneta ispol'zuut etu vozmojnost' o4en' po-raznomu.
4to kasaetsa prinadlejnosti k razli4nim setevim soob6estvam i k social'noy kategorii pol'zovateley Seti v celom, o4evidno, 4to ona vnosit vklad v formirovanie opredelennogo soderjania social'noy identi4nosti. Imenno v etom aspekte telekonferencii rassmatrivautsa Dj. Donat (Donath, 1997), po mneniu kotoroy, identi4nost' igraet klu4evuu rol' vo vsex virtual'nix soob6estvax. U4astie v telekonferencii obespe4ivaet prinadlejnost' i podderjku; naradu s etim, pomo6' drugomu pol'zovatelu, obrativ6emusa v telekonferenciu za pomo6'u, vnosit vklad v stanovlenie opredelennogo soderjania identi4nosti — identi4nosti pomogau6ego, kompetentnogo 4eloveka. U4astie v telekonferencii mojet, takim obrazom, porojdat' pozitivnuu social'nuu identi4nost'. Virtual'naa samoprezentacia mojet vnosit' vklad v stanovlenie opredelennogo soderjania social'noy identi4nosti ne tol'ko za s4et prinadlejnosti k opredelennomu virtual'nomu soob6estvu, no i za s4et protivopostavlenia seba etomu soob6estvu, namerenno deviantnogo, konfliktnogo povedenia. Primerom takogo povedenia avlaetsa opisannoe Dj. Donat (Donath, 1997) avlenie, izvestnoe kak «trolling» — poslanie v konferenciu provokacionnix soob6eniy. Pol'zovatela, posilau6ego podobnie soob6enia, nazivaut «troll», 4to perevoditsa dvuma sposobami — i kak «troll'», i kak sposob ribnoy lovli, kotoriy zaklu4aetsa v zabrasivanii primanki i protaskivanii ee po dnu v ojidanii, 4to riba na nee klunet. Pol'zovatel', zapodozrenniy v tom, 4to on — «troll'», vizivaet agressiu drugix pol'zovateley, i, kak pravilo, ego vskore otklu4aut ot pol'zovania dannoy telekonferenciey.. (Donath, 1997).Dj. Suler, opisivaa deviantnoe povedenie v Seti, govorit o su6estvovanii pol'zovateley, kotorie pribegaut k namerenno antinormativnim, oskorbitel'nim viskazivaniam, za kotorie ix opredelenno otklu4aut. Togda oni vxodat v soob6estvo snova, i situacia povtoraetsa (Suler, 1997). Mojno predpolojit', 4to v osnove deviantnogo povedenia lejit jelanie obresti social'nuu identi4nost' 4erez protivopostavlenie seba nekotoromu social'nomu celomu. Podobnoe deviantnoe povedenie mojet bit' svazano s diffuznoy, neopredelennoy identi4nost'u, i predstavlat' soboy strategiu preodolenia diffuznoy identi4nosti, pri kotoroy 4elovek predpo4itaet vibrat' negativnuu social'nuu identi4nost', 4em bit' nikem ili 4em-to neopredelennim.
Pomimo novix vozmojnostey prinadlejnosti k social'nim kategoriam, setevaa kommunikacia, blagodara takim svoim osobennostam, kak anonimnost', nevidimost' i bezopasnost', porojdaet drugoe sledstvie — ona daet pol'zovatelam vozmojnost' sozdavat' setevuu identi4nost' polnost'u po svoemu viboru. Nevidimost' ozna4aet vozmojnost' izmenenia vne6nego oblika, polnost'u reducirovat' neverbal'nie proavlenia i, v kone4nom itoge, po4ti absolutnogo upravlenia vpe4atleniem o sebe. Otsuda osnovnaa osobennost' virtual'noy samoprezentacii, kotoraa priznaetsa bol'6instvom issledovateley — eto vozmojnost' po4ti absolutnogo upravlenia vpe4atleniem o sebe (Becker, 1997, Reid, 1994). Esli otnositel'no prinadlejnosti k opredelennim setevim soob6estvam mojno dostato4no uverenno skazat', 4to analogi4niy mexanizm formirovania social'noy identi4nosti imeet mesto i v real'nosti, to sozdanie prakti4eski lubix setevix identi4nostey — eto unikal'naa osobennost' Seti. Naibolee arkie proavlenia eksperimentirovania s identi4nost'u — virtual'naa «smena pola» i deviantnoe povedenie v Seti; oba eti avlenia o4en' 6iroko rasprostraneni v Internete. Krome togo, nekotorie pol'zovateli Seti vidvigaut na perviy plan odni svoi priznaki, a drugie priznaki namerenno skrivaut. Nekotorie predstavlaut takie «fakti» otnositel'no seba, kotorie avlautsa skoree jelaemimi, 4em deystvitel'nimi. Nekotorie prezentiruutsa v Seti prosto neposredstvenno. Drugie predpo4itaut, 4tobi o nix ne bilo izvestno voob6e ni4ego. Fenomen su6estvovania neskol'kix setevix identi4nostey bil zaregistrirovan mnogimi issledovatelami (Reid, 1991, 1994; Donath, 1997; Turkle, 1997, Kelly, 1997; Shields, 1996). O4evidno, 4to vibor sposoba samoprezentacii v Seti zavisit ot tipa li4nosti (Suler , 1996c).
Kak mojet samoprezentacia v Seti bit' svazana s real'noy identi4nost'u pol'zovatela? Utverjdaetsa, 4to samoprezentacia v Seti predstavlaet soboy osu6estvlenie jelaniy — sili i mogu6estva, krasoti, prinadlejnosti, i t. p. Poetomu, s odnoy storoni, virtual'naa samoprezentacia mojet otrajat' jelania, neudovletvorennie v real'noy jizni, to est', bit' pramim sledstviem real'noy identi4nosti. S drugoy storoni, virtual'naa samoprezentacia, pomimo udovletvorenia neosu6estvlennix ili neosu6estvimix po raznim pri4inam v virtual'nosti jelaniy, mojet bit' svazana s texni4eskimi osobennostami kommunikacii v Internete. Eto mojet opredelat' to, 4to virtual'naa samoprezentacia mojet bit' drugoy po forme po sravneniu s real'noy samoprezentaciey, a takje ee bol'6uu virazitel'nost' i 4asto daje namerennuu konfliktnost', svazannuu s tem, 4to nikto ne xo4et bit' polnost'u anonimnim i v rezul'tate absolutno nikem ne zame4ennim. Soglasno to4ke zrenia Dj. Sulera (Suler, 1997), nikto ne xo4et bit' polnost'u anonimnim — absolutno nevidimim, bez imeni, identi4nosti ili mejli4nostnogo vzaimodeystvia voob6e. Deviantnoe povedenie — eto sposob reakcii na anonimnost', otrajau6iy stremlenie bit' zame4ennim, xota bi daje v negativnoy forme, 4em bit' absolutno anonimnim, nezame4ennim, nevidimim, to est', nikem. V konstruktivnoy forme reakcia na anonimnost' i nedostatok virazitel'nix sredstv v virtual'noy kommunikacii proavlaetsa v tom, 4to setevie identi4nosti nadelautsa utrirovannimi, o4en' virazitel'nimi atributami sili, mogu6estva, krasoti i t. p. (Reid, 1994). Itak, kak svazana virtual'naa samoprezentacia s real'noy identi4nost'u pol'zovatela? V virtual'noy kommunikacii, blagodara nevidimosti pol'zovatela, ne virajeni te priznaki, kotorie svazani s vne6nim oblikom i slujat osnovoy social'noy kategorizacii v real'nom ob6enii. Togda predpo4tenie anonimnosti mojet bit' rezul'tatom neudovletvorennosti rezul'tatami social'noy kategorizacii v real'nom ob6enii. Takoe jelanie total'noy anonimnosti mojet virajat' neudovletvorennost' real'noy identi4nost'u, a imenno, temi ee storonami, kotorie v virtual'noy kommunikacii otsutstvuut — pol, vozrast, social'niy status, etni4eskaa prinadlejnost', vne6naa privlekatel'nost'. (Reid, 1994). B. Beker nazivaet vozmojnost' «ubejat' iz sobstvennogo tela» odnim iz glavnix faktorov, motiviruu6ix u4astie v virtual'noy kommunikacii. (Becker, 1997). Bolee konkretno, predpo4tenie polnoy anonimnosti v setevoy kommunikacii mojet bit' svazano s neudovletvorennost'u real'noy social'noy identi4nost'u i jelaniem izbavit'sa ot nee.
Sozdanie setevoy identi4nosti, otli4au6eysa ot real'noy, mojet bit' takje svazano s neudovletvorennost'u opredelennimi storonami real'noy identi4nosti. V etom slu4ae virtual'naa samoprezentacia mojet bit' «osu6estvleniem me4ti, neosu6estvimoy v real'nosti, me4ti o sile i mogu6estve ili o prinadlejnosti i ponimanii» (Suler, 1996a). V virtual'noy kommunikacii stanovitsa vozmojnim virajenie zapretnix v real'nosti agressivnix tendenciy (Suler, 1997), viskazivanie vzgladov, kotorie nevozmojno viskazat' v real'nosti daje samim blizkim ludam (Young, 1997), virajenie podavlennix v real'nosti storon svoey li4nosti (Young, 1997; Turkle, 1997), udovletvorenie zapretnix v real'nosti seksual'nix pobujdeniy (Young, 1997), jelania kontrola nad drugimi lud'mi, manipulativnix tendenciy (Becker, 1997; Dautenmann, 1997, Suler, 1996b). Takim obrazom, virtual'naa samoprezentacia mojet slujit' virajeniem podavlennoy 4asti svoey li4nosti ili udovletvorat' potrebnost' v priznanii i sile. Udovletvoraa potrebnost' v priznanii i sile, ludi sozdaut takuu virtual'nuu samoprezentaciu, kotoraa sootvetstvuet ix idealu «A» i zame6aet ploxoe real'noe «A» (Young, 1997; Turkle, 1997).
Odnako, krome neudovletvorennosti real'noy identi4nost'u, otli4au6aasa ot real'noy identi4nosti virtual'naa samoprezentacia mojet sozdavat'sa po radu drugix pri4in. Sozdanie setevoy identi4nosti, kotoraa otli4aetsa ot real'noy, mojet ob&asnat'sa tem, 4to ludi ne imeut vozmojnosti virazit' vse storoni svoego mnogogrannogo «A» v real'noy kommunikacii, v to vrema kak setevaa kommunikacia im takuu vozmojnost' predostavlaet (Kelly, 1997). Nekotorie avtori (Turkle, 1997; Balsamo, 1995; Sinnerella, 1998 ) utverjdaet, 4to mnojestvennost' i izmen4ivost' identi4nosti v virtual'noy kommunikacii otrajaet mnojestvennost', identi4nosti v sovremennom ob6estve v celom. Naibolee podrobno gipoteti4eskie motivi sozdania setevoy identi4nosti, otli4au6eysa ot real'noy, opisani na primere virtual'noy «smeni pola» — vidavania seba v virtual'noy kommunikacii za predstavitela protivopolojnogo pola.
Virtual'naa «smena pola» o4en' 6iroko rasprostranena v Internete. Ona mojet bit' svazana s razli4nimi faktorami, pri4em vovse ne obazatel'no s gomoseksualizmom ili transvestizmom. Pomimo uje privedennix pri4in (jelania kontrola nad drugimi lud'mi, virajenia podavlennoy 4asti svoey li4nosti, kotorie 4elovek ne mojet virazit' v real'nosti). Dj. Suler (Suler, 1996b) privodit sleduu6ie vozmojnie pri4ini smeni pola: Nekotorie muj4ini mogut prinimat' jenskuu rol', 4tobi issledovat' otno6enia mejdu polami. V nekotorix slu4aax «smena pola» mojet otrajat' diffuznuu polovuu identi4nost'. «Smena pola» — eto prosto nekiy noviy opit, vozmojniy blagodara anonimnosti setevogo ob6enia. Ona mojet ob&asnat'sa prosto stremleniem k priobreteniu lubogo novogo opita. «Kiberprostranstvo predostavlaet besprecedentnuu vozmojnost' eksperimentirovat', otkazat'sa ot eksperimentirovania, esli eto neobxodimo, i zatem eksperimentirovat' snova. V nem smena pola — o4en' prostoe deystvie» (Suler, 1996b).
Takim obrazom, virtual'naa samoprezentacia, otli4au6aasa ot real'noy identi4nosti, mojet sozdavat'sa takje dla togo, 4tobi ispitat' noviy opit — imenno v etom kontekste ponatie «eksperimentirovania s identi4nost'u» naibolee umestno; to est', setevaa identi4nost', otli4au6aasa ot real'noy identi4nosti, ne tol'ko virajaet ne4to, uje imeu6eesa v li4nosti, no mojet bit' i stremleniem ispitat' ne4to ranee ne ispitannoe (Turkle, 1997). Izvestno, 4to stremlenie k podobnomu eksperimentirovaniu s identi4nost'u, jelanie probovat' seba vo vse novix i novix rolax, ispitivat' noviy opit — osobennost' otkritoy identi4nosti, to est', takogo sostoania identi4nosti, dla kotorogo xarakteren poisk al'ternativ dal'ney6ego razvitia. Takim obrazom, mnojestvennost' virtual'nix identi4nostey mojet bit' svazana s otkritost'u real'noy identi4nosti.
Opisannie vi6e vidi sootno6enia real'noy identi4nosti i virtual'noy samoprezentacii otnosatsa k vlianiu real'noy identi4nosti na virtual'nuu samoprezentaciu. Odnako su6estvuet i vozmojnost' obratnogo vliania — vliania virtual'noy identi4nosti na real'nuu identi4nost'. Odna iz ego form — vklu4enie prinadlejnosti k opredelennomu setevomu soob6estvu v real'nuu social'nuu identi4nost'. S drugoy storoni, mojno predpolojit', 4to u4astie v virtual'noy kommunikacii vnosit vklad v stanovlenie opredelennogo soderjania li4noy identi4nosti. Odin iz primerov podobnogo vliania virtual'noy identi4nosti na real'nuu privoditsa 6. Terkl ( Turkle, 1997). Ona opisivaet, kak student kolledja, kotoriy v real'nosti otli4alsa krayney neob6itel'nost'u, zasten4ivost'u, neuverennost'u v sebe, na4al igrat' v odnu iz MUD — setevix rolevix igr. V igre on poznakomilsa s devu6koy — igrokom, mejdu nimi zavazalis' romanti4eskie otno6enia. Vskore on dostig v igre bol'6ix uspexov, nastol'ko, 4to ego vibrali polkovodcem odnoy iz armiy v re6au6em srajenii. On bil porajen okazannim emu doveriem. Postepenno on ponal, 4to mojet predstavlat' cennost' v glazax drugix ludey, mojet bit' uspe6nim i dobivat'sa svoix celey. On stal bolee uverennim v sebe, bolee ob6itel'nim. Eto privelo k tomu, 4to u nego poavilis' druz'a v real'noy jizni. To est', su6estvuet vozmojnost' izmenenia real'noy identi4nosti za s4et virtual'noy identi4nosti. V privedennom primere re4' idet skoree ob izmenenii personal'nogo aspekta identi4nosti, 4em ob izmenenii social'nogo ee aspekta.
Takim obrazom, mejdu virtual'noy samoprezentaciey i real'noy identi4nost'u su6estvuut otno6enia vzaimovliania. V zaver6enie xotelos' bi pod4erknut', 4to ocenka potencial'nix sledstviy etogo vzaimovliania ( psixologi4eskix, social'no-psixologi4eskix, social'nix ), kak i lubaa ocenka voob6e, neotdelima ot cennostnogo vibora samogo issledovatela. Tak, naprimer, vozmojnost' eksperimentirovania s sobstvennoy identi4nost'u v Seti mojno ocenivat' s to4ki zrenia ras6irau6ixsa perspektiv samopoznania, a mojno — s poziciy «uxoda» ot real'nogo social'nogo vzaimodeystvia v bessoznatel'nom straxe poteri samogo seba. Mi namerenno izbegali podobnix global'nix interpretaciy imenno v silu ix neminuemoy cennostnoy «okraski», pitaas' li6' predstavit' aktual'nie psixologi4eskie issledovania Internet-identi4nosti, pamatua o klassi4eskom preduprejdenii Maksa Vebera — «nauka mojet dat' otvet na vse voprosi, krome edinstvenno vajnix dla nas : 4to delat' i kak jit'»…
Literatura.
Balsamo, A. Signal to noise: On the meaning of cyberpunk subculture // Communication in the age of virtual reality. LEA’s communication series. (Frank Biocca, Mark R. Levy, Eds.), pp. 347-368. Lawrence Erlbaum Associates, Inc, Hillsdale, NJ, US, 1995. Becker, B. To be in touch or not? Some remarks on communication in virtual environments. 1997. http://duplox.w2-berlin.de/docs/panel/becker.htmlDautenhahn K. The physical body in Cyberspace: at the age of extinction? 1997. http://duplox.w2-berlin.de/docs/panel/kerstin.htmlDonath, Judith S. Identity and deception in the Virtual community. 1997. http://judith.www.media.mit.edu/Judith/Identity/IdentityDeception.htmlKelly P. Human Identity Part 1: Who are you? 1997. http://www-home.calumet.yorku.ca/pkelly/www/id1.htmReid, Elizabeth M. Cultural Formations in Text-Based Virtual Realities. 1994. http://fun91.kivikko.hoas.fi/~donwulff/irc/cult-form.html Reid, Elizabeth M. Electropolis:Communication and Community On Internet Relay Chat. 1991. Shields,-Rob (Ed) Cultures of internet: Virtual spaces, real histories, living bodies. Sage Publications, Inc; London, England; 1996. Sinnirella, M.Exploring temporal aspects of social identity: the concept of possible social identities// European Journal of Social Psychology,1998, vol. 28, ¹ 2, p. 227- 248. Suler J. The Bad Boys of Cyberspace Deviant Behavior in Online Multimedia Communities and Strategies for Managing it. 1997. http://www1.rider.edu/~suler/psycyber/badboys.htmlSuler J. Cyberspace as Dream World (Illusion and Reality at the «Palace»). 1996a. http://www1.rider.edu/~suler/psycyber/cybdream.htmlSuler J. Do Boys Just Wanna Have Fun? Male Gender-Switching in Cyberspace (and how to detect it). 1996b. http://www1.rider.edu/~suler/psycyber/genderswap.htmlSuler J. Identity Management in Cyberspace 1996c. http://www1.rider.edu/~suler/psycyber/identitymanage.htmlSuler J. Human Becomes Electric: The Basic Psychological Features of Cyberspace. 1996d. http://www1.rider.edu/~suler/psycyber/basicfeat.htmlTurkle, Sh. Constructions and reconstructions of self in virtual reality: Playing in the MUDs// Culture of the Internet. (Sara Kiesler, Ed.), pp. 143-155. Lawrence Erlbaum Associates, Inc., Publishers, Mahwah, NJ, US, 1997. Young K. S. What makes the Internet so addictive: Potential explanations for pathological Internet use? Paper presented at the Annual Meeting of the American Psychological Association, Chicago, IL, August, 1997.
|
|
